Interpretamos cómo la colonia cambió la vida de nuestro pueblo

SESIÓN DE APRENDIZAJE

Interpretamos cómo la colonia cambió la vida de nuestro pueblo

I. DATOS INFORMATIVOS

II. PROPÓSITOS DE APRENDIZAJE

III. PROPÓSITO DE APRENDIZAJE

Hoy vamos a comparar cómo era la vida en el Tahuantinsuyo, cómo cambió durante la colonia y qué huellas de ese tiempo siguen presentes en nuestra región. Para lograrlo, leeremos fuentes escritas y observaremos imágenes que nos ayudarán a explicar los cambios y las permanencias.

IV. SITUACIÓN SIGNIFICATIVA

En el mercado de Huancayo, doña Rosa vende papa nativa, choclo y hierbas como el paico y la muña. Ella atiende en castellano, pero con su mamá conversa en quechua. Su hijo mayor trabaja cargando sacos en el paradero y su hija menor estudia en un colegio donde le enseñan a leer y escribir en castellano. Doña Rosa se preguntó un día: ¿por qué hablamos dos idiomas, por qué en el mercado se usan monedas y no trueque, y por qué muchas de nuestras fiestas mezclan santos católicos con costumbres antiguas? Esas preguntas tienen que ver con un proceso que comenzó hace más de quinientos años: la colonia. ¿Qué cambió la colonia en la vida de las personas y qué costumbres se mantuvieron hasta hoy?

V. SECUENCIA DIDÁCTICA

Inicio (15 min)

Damos la bienvenida y recordamos los acuerdos de convivencia: escuchar con atención, levantar la mano para hablar y respetar las opiniones de los compañeros.

Presentamos la situación significativa de doña Rosa y preguntamos: ¿alguien en su familia habla quechua, aimara u otra lengua originaria? ¿Qué fiestas de la comunidad mezclan costumbres antiguas con costumbres católicas? Escuchamos tres o cuatro respuestas breves.

Comunicamos el propósito: hoy compararemos imágenes y leeremos fuentes para explicar qué cambió la colonia y qué permanece en nuestra vida diaria.

Presentamos los criterios de evaluación en la pizarra y los leemos juntos:

1. Escribo en mi organizador tres cambios y dos permanencias entre el Tahuantinsuyo y la colonia, tomados de las fuentes leídas. 2. Marco con rojo los cambios y con azul las permanencias en las fuentes entregadas. 3. Redacto un párrafo de cuatro líneas donde explico cómo la colonia se refleja hoy en mi región. 4. Escribo al costado de mi párrafo el título de la fuente que usé para sustentar mi explicación.

Desarrollo (60 min)

Comprensión del problema y organización de los grupos (10 min)

Formamos cinco grupos de cuatro o cinco estudiantes. Cada grupo recibe una hoja con las tres imágenes descritas en el anexo 1 y las tres fuentes escritas del anexo 2.

Indicamos que primero observen las imágenes sin leer las fuentes, para que anoten lo que ven. Luego leerán las fuentes y volverán a mirar las imágenes.

Análisis de fuentes y comparación (25 min)

Cada grupo lee las tres fuentes y subraya con lápiz de color rojo las palabras que indican cambios y con azul las que indican permanencias.

Responden en una hoja aparte estas preguntas guía:

- ¿Qué idiomas se hablaban antes y qué idioma se impuso después? - ¿Cómo se trabajaba la tierra antes y cómo se trabajó después? - ¿Qué costumbres religiosas había antes y qué pasó con ellas después? - ¿Qué elementos de la vida del Tahuantinsuyo siguen presentes hoy en nuestra región?

El docente acompaña cada grupo, formula preguntas y ayuda a distinguir un cambio de una permanencia. Por ejemplo: preguntamos si el trueque desapareció del todo o si todavía se practica en el mercado cuando se intercambian productos.

Elaboración del organizador visual (15 min)

Cada grupo elabora en un papelote un organizador con tres columnas: Tahuantinsuyo, Colonia y Hoy.

En cada columna anotan al menos tres aspectos: idioma, trabajo y religión o costumbres. Usan dibujos pequeños o palabras clave.

En la parte inferior del papelote escriben un párrafo de cuatro o cinco líneas que responda: ¿cómo se refleja la colonia en la vida de mi región hoy?

Socialización y contraste (10 min)

Cada grupo pega su papelote en la pared. Un representante explica en un minuto los cambios y permanencias que encontraron.

Los demás grupos escuchan y anotan una idea que no habían considerado.

El docente cierra esta parte señalando que la colonia no borró todo lo anterior: el quechua, el trueque, el trabajo comunal y muchas costumbres sobrevivieron y se mezclaron con lo impuesto.

Cierre (15 min)

Volvemos a la situación de doña Rosa y preguntamos: ¿por qué doña Rosa habla dos idiomas y por qué en su mercado todavía se practica el trueque? Los estudiantes responden usando lo aprendido.

Metacognición con preguntas al estudiante:

- ¿Qué hice para comparar las imágenes y las fuentes? - ¿Qué fue lo más difícil de distinguir entre un cambio y una permanencia? - ¿Cómo me ayuda lo que aprendí hoy a entender mi propia comunidad? - ¿En qué otra situación de mi vida puedo usar lo que aprendí sobre comparar fuentes?

Recogemos los organizadores como evidencia y felicitamos el esfuerzo del trabajo en equipo.

VI. MATERIALES

Papelotes y plumones gruesos de colores.

Hojas bond o cuadernos para las respuestas individuales.

Lápices de color rojo y azul.

Cinta adhesiva o limpiatipo para pegar los papelotes.

Tres imágenes impresas o dibujadas en grande (anexo 1).

Tres fuentes escritas impresas para cada grupo (anexo 2).

Pizarra y plumón para anotar los criterios.

VII. ANEXOS

Anexo 1: Imágenes

El docente prepara tres imágenes grandes para pegar en la pizarra o repartir a cada grupo.

Imagen 1. Escena del Tahuantinsuyo: mujeres y hombres trabajando la tierra en andenes, con vestimenta de colores, un curaca dirigiendo la faena y un depósito de alimentos al fondo. Título: "El trabajo comunal en el Tahuantinsuyo".

Imagen 2. Ciudad colonial: una plaza con iglesia, casas de techo rojo, un cabildo, personas vestidas con ropa europea y un grupo de indígenas cargando piedras para una construcción. Título: "La plaza colonial y el trabajo en la mina".

Imagen 3. Fotografía actual de Huancayo: el mercado con vendedoras de polleras, una procesión con banda de músicos y una chacra con riego por acequia. Título: "Nuestra región hoy".

Anexo 2: Fuentes escritas

Fuente 1. Texto histórico: La vida en el Tahuantinsuyo

En el Tahuantinsuyo, los pueblos andinos hablaban el quechua y otras lenguas como el aimara. La tierra se trabajaba en comunidad. Cada familia recibía un pedazo de chacra y todos ayudaban en la cosecha del vecino. A este trabajo en conjunto se le llamaba minka. Los alimentos se guardaban en depósitos llamados colcas para los tiempos de sequía. Las fiestas se hacían en honor al Sol, a la Luna y a la tierra, y se les ofrecía chicha y alimentos. No se usaba moneda. Los productos se intercambiaban por trueque en los mercados.

Fuente 2. Texto histórico: La colonia

Cuando llegaron los españoles en 1532, impusieron el castellano como lengua oficial. El quechua siguió hablándose, pero dejó de usarse en los documentos y en la escuela. La tierra se organizó en encomiendas y los indígenas tuvieron que pagar tributo con trabajo en las minas de Potosí y Huancavelica. Muchos enfermaron y murieron por el trabajo pesado. Los españoles trajeron la religión católica y construyeron iglesias sobre los templos andinos. Las fiestas al Sol se mezclaron con las procesiones de santos. También llegaron monedas, el trigo, la vaca y la oveja.

Fuente 3. Testimonio oral: Doña Rosa, vendedora del mercado de Huancayo

"Yo vendo papa nativa y hierbas en el mercado desde hace veinte años. Con mi mamá hablo en quechua y con mis clientes en castellano. En la fiesta de Santiago, en julio, sacamos al santo en procesión y después bailamos con música de mi pueblo. En el mercado algunas veces cambio papa por choclo, sin usar monedas. Mi abuela me enseñó a masticar la muña para el dolor de estómago. Todo eso lo aprendí de ella y ella lo aprendió de su mamá".

Anexo 3: Preguntas guía y modelo del organizador

Preguntas guía para cada grupo:

¿Qué idiomas se hablaban antes y qué idioma se impuso después?

¿Cómo se trabajaba la tierra antes y cómo se trabajó después?

¿Qué costumbres religiosas había antes y qué pasó con ellas después?

¿Qué elementos de la vida del Tahuantinsuyo siguen presentes hoy en nuestra región?

Modelo del organizador de tres columnas dibujado en la pizarra para que los estudiantes lo copien en su papelote:

Debajo del cuadro, un espacio para el párrafo de cuatro o cinco líneas.

ANEXO 1. INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN: LISTA DE COTEJO

Construido con los criterios de evaluación de esta sesión. Edita los descriptores según tu aula.

Evidencia que se evalúa: Un organizador visual en papelote con tres cambios, dos permanencias y un párrafo escrito de cuatro líneas sobre cómo la colonia se refleja hoy en la región, con el título de la fuente usada.

ANEXO 2. REGISTRO DE EVALUACIÓN DEL AULA

Criterios: C1 = Escribe en su organizador tres cambios y dos permanencias entre el Tahuantinsuyo y la colonia, tomados de las fuentes leídas. | C2 = Marca con rojo los cambios y con azul las permanencias en las fuentes entregadas. | C3 = Redacta un párrafo de cuatro líneas donde explica cómo la colonia se refleja hoy en su región. | C4 = Escribe al costado de su párrafo el título de la fuente que usó para sustentar su explicación.

Escala: C = En inicio, B = En proceso, A = Logro esperado, AD = Logro destacado.

Descargado de paraclases.com. Propuesta independiente y editable. Revisa su pertinencia curricular y adáptala a tu grupo antes de usarla.